素食者增長慈悲

素食者增長慈悲

素食對我們人類來說,無論是維持身體健康,或者避免因果業報,都有莫大的利益。再由個人擴大到社會國家,能令社會安靖,世界和平,可見素食的利利益不可勝計,在這許許多多的利益之中,我以為素食的最大利益,應是增長慈悲心。

這話怎講?《大智度論》說:「慈悲是佛道之根本」,說明白點,有慈悲心的人,可望成佛,做三千大千世界的無上法王。所以說素食的最大利利益為增長慈悲心。慈悲的意義是:與樂日慈;拔苦曰悲。慈慈悲到極點一一大慈大悲,即同如來。

《涅槃經》和《大智度論》等都說慈悲有三種:第一種叫眾生緣慈悲。這是在凡夫地修道之人發的慈悲心,因為是凡夫,他對眾生相沒有空掉,看見眾生在受苦不知苦,反而以苦為樂,重造苦因,將來痛苦無窮,於是就生起慈落悲心。

這慈悲心還不夠親切,須再觀想一切眾生,六道輪迴,捨生受生,生生不已,故六道眾生,皆是我的過去父母,姻親眷屬,這樣的慈悲心就親切了;既然把六道眾生,都看作是自己的父母親屬,你給他與樂拔苦都來不及,還能把他宰殺,吃他的肉嗎?

第二種叫法緣慈悲,這是菩薩的慈悲,法緣就是證得諸法緣起性空之理的菩薩,他本身已證我法皆空,沒有人我相,沒有眾生相,但是他憐憫有情,不知諸法緣起性空,在那裡終日奔忙,起惑、造業、受苦,菩薩為其生起慈悲心,緣於法空之理,隨順眾生,與樂拔苦,就叫法緣慈悲。第三種無緣慈悲,這種慈悲,惟獨諸佛才有,佛已究竟證得諸法實相,生相無明都斷了,故心無所緣。

但是眾生沒有證得諸法實相,輪迴六道,受苦受難,佛還是要大慈大悲,救度六道眾生,給眾生與樂拔苦,這就叫無緣慈悲。《梵網經》說:「夫食肉者,斷大落悲佛性種子,一切眾生見而捨去。」食肉之人,殺生自肥,這就是殘忍的行為;將這種殘忍之心,推而廣之,必至損人利己,無惡不作。食肉之人,畜類眾生,見到他的身子,聞到他食肉過後身上發出的臊氣,舍之遠避,例如屠夫入村,狗見驚吠。

素食之人,心存仁慈,日益增長,推而廣之,一切眾生,皆可喜可愛,皆欲與樂拔苦,這就是慈悲為佛道之根本的原理。

至若《大智度論》卷十一記載;往昔雪山中,有一仙鴿,生活悠悠自在。有一天,鴿見一人,為大雪瀰漫而失道,窮厄困苦,饑寒交迫,命在須臾,鴿見此人,大發慈悲心,即飛行求火聚薪燃之,為此人烤火取暖,又復以已身投火自焚,以施此飢人果腹。仙鴿以此功德,後來轉世成佛,即釋迦如來。這是慈悲為佛道之根本的事實。

我國儒家有「君子遠庖廚」之說,古時候齊宣王,以羊易牛,孟子許其不忍之心,推恩及人,可以王天下。這和佛教的素食可以增長慈悲,以及慈悲為成佛的根本之說,有異曲同工之妙。東西二方大聖人,世出世法,各臻極至。真使我們凡夫眾生,讚佩不已。

《周禮》雲:「天子無故不殺牛,大夫無故不殺羊,士庶無故不殺犬豚。」而唐朝的顏真卿、白居易等,曾先後奏請建放生池,凡此德政,皆慈悲之道,是故周朝享國八百年,唐朝二百九十餘年,此皆戒殺護生之善報,非無因而致也,所以我們要為一家奠基業,為世界求和平,為自身求健康長壽,為子孫求累世繁榮,應竭力戒殺茹素。