19、有些人在看佛經或看善知識寫的書以及聽看有關影碟、磁帶時，自己的身體會產生各種不同的反映，這是為什麼？

有些人在看佛經或看善知識寫的書以及聽看有關影碟、磁帶時，自己的身體會產生各種不同的反映，這是為什麼？

答：根據“生物儀器說”和“生物全息能原理”，凡是佛經和善知識寫的書以及有關影碟和磁帶，都具有與佛和善知識同樣的信息和場能，這些經、書、碟、帶等，或是他們的一根頭髮，以至他們散布在宇宙空間無處不在的每一個波，都可以做他們所能做的一切事。

因此，當人們接觸這些經、書、碟、帶等物品時，必然受到佛和善知識強大場能的磁化和加持。根據“陰陽互根，相互轉化”的原理，接觸者的身體（陽）也必然會有不同程度的反映。

但是，由於個人的心誠程度、敏感程度以及慧根、緣分的程度各有所異，自身的陰性頻譜與佛和善知識的頻譜接近程度也不同，因此，在每個人身上的反映和體會也有所不同。一般情況下大致有以下幾種狀況：

（1）在接觸佛和善知識的經、書、碟、帶等時，自己的心理和身體感覺很舒服，越看越想看，越聽越愛聽，甚至感覺是一種身心的極大享受，有些人還會不自覺的流淚。

這種狀況是經書之中的真理滲透了你的心靈深處，與心靈的頻率非常接近，與你心靈碰撞產生的火花，可以迅速啟發你的靈悟。當你真正用清凈心去聽看這些經、書、碟、帶時，還會感覺到一股暖流自然地緩緩地充滿你的身體，不僅非常舒服，而且還會在不知不覺中治好或減輕你的病。

有些人在拜佛時會不自覺的流淚或痛哭，這是由於前世修行過，第八識中存有佛種，今見佛像，程序啟動，如見親人，故會不自覺地出現流淚或痛哭現象，這是與佛靈性溝通、心心相應的一種表現。

（2）在接觸佛和善知識的經、書、碟、帶時，會出現連續打哈欠的狀況，似乎感覺大腦有些睏倦，有些不明理的人就會認為自己與佛或善知識無緣，不該聽看這些經、書、碟、帶等，因此而放棄，甚至還可能背離或毀謗佛和善知識，因而造業。

其實，對修行人來說，這恰恰是一種非常特殊的現象。在修行過程中，此現象叫“哈欠連天”，是在修行過程中達到人天相應，與神佛溝通的一種表現。此時陽性大腦被抑制而暫停思維，陰性功能自動出來做功。也只有在陽性大腦被抑制的狀態下，陰性功能才能出來做功。在這種情況下，出現的是陰性（靈性）層面與陰性生命或神佛溝通，人天相應。而恰恰相反的是，此時陽性大腦以及身體出現的正是“哈欠連天，似睡非睡”之狀。

有時在念佛、念咒、打坐、拜佛，甚至在大拜時，達到一定的清凈程度時才會出現這種狀況，出現這種狀況的修行人比較少，百里挑一或是千里挑一。有些修行人只能偶爾出現這種狀況，很少有人每次一接觸經、書或念佛、念咒時都能出現這種人天相應的狀況。

但是，這只是人天相應的一種自然狀態，人天相應時也會出現其它各種狀態，並非僅此一種。修行者應順其自然，不可執着追求。 但是，需要特別注意的是，所謂“好”的一面，另一面肯定的是“不好”。這種狀態同時又正是附體要想上身的表現。平時和此時一定要保持心理清靜，千萬不可有所求。有許多因有所求者，在這種狀態中招來鬼神附體。

世間的許多巫婆、神漢大多是因有所求，執着神通而招引附體上身的。俗話說：“請神容易送神難”，你只要有所求，鬼神都有五通，一求即靈，有求必應，你就很容易被鬼神控制，有些不修行的人出現這種現象，也是附體想要上身的表現，說明此時能量較低，或心理不平衡。因此，千萬不可有所求。

當然，以上所說狀況應當與真正的昏沉瞌睡區別開來，有些人是一看書（無論什麼書）或者一打坐就昏沉瞌睡，這是神不足的表現，是因貪吃等慾望過重或思慮過多造成的，因此要與以上所說的“呵欠連天，天人相應”區別開來。

（3）有些人在聽看這類經、書、碟、帶時，身體不但沒有輕鬆舒適之感，反而會難受或疼痛，或是使原有的病症疼痛加重，甚至還會出現心理煩躁，難以接受之感。

這種現象是由於自身業障較深重，與佛和善知識的頻率相差太遠，不但不能立即產生共鳴，反而還會產生抵觸。由於他抗不過佛和善知識的巨大場能，因此，在一定階段內會產生身體的疼痛或不適。這就是我們平時所說的“氣沖病灶”現象。

如果你此時對佛和善知識沒有信心，則會心煩意亂而更加疼痛。如果此時對佛和善知識有信心，能放鬆入靜地堅持聽看下去，則能使佛和善知識的巨大場能在你身心內充分發揮加持作用，久之，不僅能治癒或減輕病痛，甚至還可以改變你的生命運行軌跡，能使一個不修行的人奇蹟般地走上修行之路。

在此，需要提醒的是，無論是修行或不修行的人，在聽看此類經、書、碟、帶時，所出現的各種不適現象，都要從自身找原因，因為障礙在內不在外。千萬不要因此而放棄或者攻擊毀謗佛和善知識，因而又造下大業。不明白的事要虛心主動去找善知識求教，如果自己偏解誤會而又不去主動求教，很可能會把“呵欠連天，人天相應”、“采能大法”的良機誤解為我與佛或這個善知識以及該書無緣，因而放棄。

出現這種情況的人，一方面說明對佛和善知識缺乏誠信，多生疑惑。遇到問題不但不主動求教，反而疑惑別人，這是修行人最大的“慢、疑”之障。另一方面說明自己判斷事物的標準是錯誤的，一般層次較低的人判斷事物，完全是根據自己的利益，對自己有利的人和事就認為好，相反就認為不好。今天對我有利就認為好，明天對我不利就認為不好。這種標準是人道中最低層次的標準，是自私自利、我執深重的表現，是偏知邪見，尚不夠做人的標準。對於修行人來說，如果不放下我執，何談修行？很可能就因這一個小理不通就障礙延誤你一輩子的修行良機，那才真是可悲、可嘆。因而，此理不可不明。