祛“三毒”

祛“三毒” 

“三毒”  為貪、瞋、痴， 屬意業。因為心能生境，並能轉境。因此，意業是一切諸業之根本。祛三毒是從心上斷掉三惡業之根，才能保住向上修行之人身。 

一、貪:餓鬼道

古人造字絕非隨意，都有深刻的涵義。“貪”字是以“人、二、貝”組合而成。在上古時期，人們把一個貝殼穿上線，掛在脖子上作為飾品，後來有人起了貪心，在自己脖子上掛上兩個貝殼，以示佔有。而現在的人更貪得無厭，掛上一串或多串珍珠項鏈，以示富貴。 

人只要有貪心，心就被財色名利所牽，因執着貪慾而心生煩惱。心被境所束縛而失去自由，怎能不生煩惱？不僅今生今世被煩惱所困，貪心對應的是餓鬼道。轉世是由多生多世輸在阿賴耶識里的程序所決定，靈魂出殼後，不由自主地就會轉入餓鬼道。

貪心主要執着的是財、色、名、食、睡，只要貪圖其中一項，必入餓鬼道。 貪心為什麼對應餓鬼道呢？所謂“餓鬼”，即無食可吃，飢餓難耐。在宇宙間，萬事萬物的得與失都是自動平衡的，得的總量等於失的總量。貪心較大的人，前世或今生已經把來世的財物、飲食都提前享用了，即使不是自己的東西，也要採取一切不正當的手段來佔為己有。相當於銀行取錢已透支，不僅不能再取，還得強迫你償還欠債。因此餓鬼忍飢挨餓，無飯可食。 

祛貪最根本的方法是明白宇宙真相，萬事萬物只顯作用，但實不可得。如果真正悟透了實不可得的真相，你就放下了。過去是認為有所得，想得到才起貪心，悟透無失無得還會再起貪心嗎？ 悟透道理後，但多生多劫養成的貪心習氣還在，還需要在長期的修行中去改自己的習氣。有些很微細的習氣，是一般修行人難以察覺的，如果一個閃動的念頭都能察覺到，才算進入高層次修行。 

目前大部分修行人，尚未放下財、色、名、食、睡，放不下親情友朋，最難放下的是兒女。卻不知兒女多數是你前世的債主，大多數今生是來討債的，有些甚至是來要命的。他不轉成你的兒女，你能心甘情願地還他債嗎？明白此理後，隨緣還債就行了，千萬不可執着，去貪戀那些實不可得的虛假情義。其實，迷惑顛倒的眾生，都是被利益的關係鏈串鎖在一起，卻不知道這些所謂的利益，都是實不可得的空相。 

二、瞋:地獄道

瞋是指瞋恚心。“瞋”字是“目、真”二字相組合，意思是眼睛把事物看的太認真了，才會計較、發怒、憎恨別人。

“恚”字是“雙土”壓在“心”上，意思是，人們的心被層層污穢之土障蓋住了，識不得自己的本性。瞋恚心對應地獄道。 

瞋恚心為什麼對應地獄道呢？地獄道沒有樂只有苦，只有受苦受刑，苦不堪言。而瞋恚心的表相是嫉妒、憤怒、憎恨、仇怨，實際上埋藏在心裡的煩惱最重，只有自己氣得要命才會憎恨別人。自己心裡有惡，才會看別人是惡。因此，這種眼裡處處都是“惡”的人，才會對應處處都是“惡”的地獄。今生煩惱、生氣，心裡最苦的人，才會對應地獄最苦之境。 

瞋恚心起於何處？仍起於貪心。由於貪心慾望過盛，當以為別人比自己強，比自己得利益多時，則心生嫉妒；當認為別人阻礙自己利益時，則心生憤怒、憎恨和仇怨。因此，瞋源於貪。前面講的祛貪之理如能悟透，瞋恚之心也迎刃而解。貪心如果能祛，還會與人計較利益得失嗎？那麼，憤怒、嫉妒、憎恨、仇怨又從何而生呢？“一明照亮千古暗”。如能悟透“實不可得”之理，不僅當下斷掉了今生的瞋恚心，還會發自內心地懺悔自己多生多世以來的怨恨，消除阿賴耶識里輸入儲存的過去仇怨。 

瞋恚心的另一種主要原因是我執我見，由於執着自己的見解是對的，別人是錯的，而且總想強求別人都按照自己的見解、意願去做。當別人不符合自己的意願和見解時，則心生煩惱、怨恨，甚至發怒。這就是我執我見的習氣，這是一般人最常見的習氣。人與人的矛盾，家庭的紛爭，社會矛盾的激化和動亂，都是我執我見所造成的。我執我見是以我為中心，失去了整體性。

個體性越強則離道越遠，整體性的比例越多離道越近。佛菩薩一切都是恆順眾生，與眾生無爭無斗。表象是弱，但弱的另一面卻是強，外表爭強好勝的人，必然是外強中乾。執着我見的人活得不僅累而且很苦。 

這種我執我見者突出表現在對家庭親屬的矛盾上，問題出在哪裡呢？其根本原因是執着私情。我曾經問這種人：“如果是別人和你的意見不一致，不聽你的，你會強求他嗎？你會因此而生氣嗎？”他說：“不會，如果是別人，勸他不聽，我就不管他了。”我問：“為什麼對自己家的人放不下，非要強求他按照自己的意願去做呢？”這是私情，是不平等心，是攀緣心，是強加於人之心，是控制人的慾望。為什麼不能把自己家的人與眾生一樣平等看待呢？這不是執着私情又是什麼呢？這種想控制人的慾望是魔而非佛。如明此理，你就放下了對私情的執着，這樣會使你減少許多家庭矛盾和紛爭。如果不信，你可以去驗證。 

三、痴:畜生道

是指愚痴心。“痴”的造字之意是：“知”字加上病字旁。“知”是指人的知見。知見屬“識”而非智，知再加上病字旁，是指失去了智慧的偏知邪見，造成人們迷惑顛倒，不明事物真理、真相為愚痴。如果從“不明道理”的角度講，凡是沒有開悟的人都有不同程度的愚痴。

愚痴心對應畜牲道，三惡道的根本原因在於迷惑顛倒，不明白宇宙真相。 愚痴心為什麼對應畜牲道？因為畜牲一生只知道為吃喝奔忙，交配養子，除此之外，什麼道理也不明白。當你俯視螞蟻的時候，你會發現，螞蟻一生忙忙碌碌，爬來爬去，就是為了吃、住和繁殖。

筆者曾經在農村閉關時細心觀察過螞蟻世界，螞蟻白天一天到晚都在爬來爬去地找吃的。到了夜裡，它們又夜以繼日辛辛苦苦地在挖地造穴，儘管是下小雨也從不停息，一生中就是這樣忙忙碌碌地爬來爬去，但什麼道理也不明白。人如果也是如此，糊裡糊塗地混此一生，什麼道理也不明白，正對應畜牲的心理，境隨心轉，因此，來世必轉生於畜牲道。 愚痴不僅是畜牲道的心因，同時又是造成餓鬼道和地獄道的根本原因。因為瞋源於貪，而貪又源於痴。正是因為眾生愚痴，不明白宇宙真相，才生出貪心。因此貪、瞋都源於痴。由此可見，愚痴心是造成三惡道的根本原因。 

那麼，如何才能破愚痴心呢？首先要悟宇宙真相。這就是修行過程“信、解、行、證”中的“解”。“解”的過程就是“悟”的過程，只有真正開悟之後才能進入“行”，開悟之後才算剛剛開始進入正式修行。 開悟的程序大致有三步：

一是在清凈心的前提下閱讀一些佛經，以及善知識寫的經論，論是善知識對經文的理解和注釋，可以幫助你理解經文佛理。觀看善知識講經說法的影碟。這第一步雖不能使你開悟，但經過反覆聽、看，可使自己得到佛經的熏陶，在長期熏陶中加深映象，以便為靜中的聞思修打下基礎。 

二是請教明師指點，可以直言地告訴同修，在你這一生的修行中，如無明師指點是不可能成就的。因此，在此生中一定要尋找和把握明師的機緣。但是在未遇明師之前，可與同修們集體參悟，相互啟發，把心位放低，多向同修請教。悟性較高者，也可以萬事萬物為師，因為萬事萬物中都有真我本性，都有宇宙規律，都有道的存在。 

三是要真正明白，“定能生慧”是千門萬法總結的真諦。這時就要放下一切經書，專心修定，只讀經書是讀不開悟的。慧是定中的自然流露。這就需要每天有一個長時間的打坐修禪定，把自己的心和身體放空，空到無我。無能生有，真智慧是從空無本性中自然流露的。師父曾說：“假傳萬卷書，真傳一句話，到我這裡只傳一個字：定。”因此，要想開悟必須修靜定之功。 但是，修禪定並不局限在打坐的功夫上，除了每天抽出一定時間打坐之外，而且還要在生活中，在一點一滴的事境中去磨鍊定力，修出隨緣不變的功夫，就是生活中的大定。 三毒業因，祛除不易，因已養成習氣。如果真正深信貪、瞋、痴是三惡道之源，三毒不祛，人身難保。人身不在，何以修行？人們平時最難察覺的就是貪圖享受之習，尤其是表現在吃和睡上，因而養成惰性。難改能改，難捨能舍，持之以恆，方為勇猛。勇於斷惡，要每日反省自己，才為精進。並逐漸警覺自己微小的過錯。真正斷貪、瞋、痴，是要從心上斷，從第六識、第八識上改。改的是否真誠徹底，最準確的檢驗方法是在夢中，在夢裡的境界中，還起不起貪、瞋、痴之念。夢中如果動念，說明還相差甚遠。如果夢中屬於半昏迷之中尚不能把握，死後靈魂出殼在全昏迷的狀態中就更難把握。