初識宇宙概況

初識宇宙概況

宇宙無邊無際，無始無終，無大無小，無生無滅，宇宙間的物質無增無減、無垢無凈、無多無少。因為宇宙的本性是空。

一、宇宙大小的無限性

宇宙究竟有多大？它無邊無際，不存在大小的概念。用每秒30萬里的速度（光速），要飛出太陽系需要20萬光年。象這樣大的太陽系，僅在一個銀河系中至少有3000億個太陽系。象如此這樣大的銀河系，在河外星系中僅僅是一粒微塵。而在宇宙中又飄浮着這樣無數個“微塵”。無邊無際的宇宙，在“黑洞”中也僅僅是一粒粒微塵，在“黑洞”中又飄浮着無數個所謂的宇宙。

宇宙無邊無際，誰也無法形容它的大小，只有佛法稱它為“其大無外，其小無內”。“其小無內”是指宇宙中的物質是無限可分的。用現代科學手段可把物質分為分子、原子、電子、質子、基本粒子、中微子、光子等。當然，科學條件准許的話，還可以永無止境地一直分下去。上古時期道家曾言道：“一尺之桿，日去一半，永世不竭”。早在幾千年前，釋佛曾證到：一根羊毛立着分為七份，稱兔毛塵；再立分七份為水塵；再立分七份稱為金塵；再立分七份稱為實聚微；再立分七份稱色聚微；再立分七份稱極微之微。一般的天眼層次只能看到實聚微，再往下分，現代高倍顯微鏡也看不見。但是，釋佛早在幾千年前就已驗證，宇宙間的物質是無限可分的。近些年曾有一些有特異功能的人，從陰性的角度對宇宙物質進行了深入探索。甚至已經探索到時間和空間的10-220。同時並發現，當物質的長度“米”分到10-35時，稱謂“一普米”，此時物質的長度又越分越大，當把一個所謂的“一普米”分開時，它會變成兩個同樣大小的“一普米”。其結果是越分越多。如果把時間也如此分下去，當把一秒鐘分到10-43的時侯，稱謂“一普秒”，此時如果再往下分，一個“一普秒”就變成二個“一普秒”其結果也是越分越多。這正是遵循物極必反，陰極生陽的宇宙規律。但是，現代科學目前還遠遠達不到如此水平。

二、宇宙物質的無限性

宇宙的無邊無際、無大無小，決定了宇宙物質的無限性。如果宇宙有邊際，就可在其內計算出有多少星系，多少星球 。而對於一個無邊無際的事物來說是無法計算的。它已經超出了人類數學的範圍。 先不談宇宙間有多少星系和星球，僅我們地球上的物質，別說數量，就連物種也無法說清。肉眼可見的陽性物質都無法計算，何況占宇宙99%以上的陰性物質？我們的肉眼根本看不見它，它以各種波的形式存在，充滿空間而又不佔有空間，由此可見，宇宙間的物質也是無限的。

三、萬事萬物變化的無限性

宇宙間萬事萬物每時每刻都在不停地變化。一個人躺在床上，表相似乎沒什麼變化，但是你的呼吸、血液、各器官、細胞都在不停地變化；氣在體內不停地運行；細胞在不停地生滅；你就在這一點也看不出的變化中逐漸成長和衰老。如果你今年六十歲，那麼五十歲、四十歲、十歲的你又在哪裡呢？昨天的你，前天的你又在哪裡呢？ 古人早就認識到：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。而萬事萬物又隨着時間空間的變化，永不停息地變化下去。

四、宇宙的啟示

宇宙大小的無限性，物質的無限性，變化的無限性給我們什麼啟示呢？它使我們證悟到：

1、有限的事物，就存在有多有少的概念。有多有少就存在有增有減的概念。而宇宙是無限的，無限的就不存在多少和增減。由此使我們證悟到：宇宙的本性是不增不減的。

2、如果有增有減，則導致出有生有滅。例如：一個人的壽命（從人的肉眼觀察到的表相）如果有限定的時間期限，那麼就有增有減，從表相上看就有生有滅。由於人的肉眼只能看到現在，看不見空間（四維）、時間（五維）的過去和未來。因此，錯誤地判斷壽命有增有減，生命有生有滅。 宇宙既然是無限的，是無始無終的，因此，宇宙既是不生不滅的。你所看到萬事萬物的所謂增減、生滅，只是事物變化過程的一個階段表相，而非本性。

3、萬事萬物無限地、永不停息地變化，使我們證悟到：萬事萬物只是顯現它不同的作用，我們只能用它的作用，但是得不到它，因為它只是一種變化的假相。只有永恆不變的東西才是真的。那麼萬事萬物都在不停地變化，說明它不是真的，只是一種能表現其作用而又實不可得的假相。

4、再進一步證悟：什麼樣的東西才能不增不減、不生不滅，而又實不可得呢？只有實質是“空”，而又什麼東西也不是的宇宙本性。它無形無相、無聲無息、無作無為、如如不動，它雖在宇宙及萬事萬物中，你卻看不見它，也找不到它。既無法形容它，又無法描述它，它只是一種無形的存在。即使你有五眼六神通也看不到它，你只能在真正的清靜入定中才能悟到它。它空得一無所有，就連“空” 的痕迹也沒有。但它能顯現出一切相，顯現出萬事萬物的不同作用，來供眾生享用，佛法稱它為“妙有真空”。眾生只能看到它的表象，享用它的各種作用，但又得不到它。因此，佛家又稱“凡所有相，皆是虛妄”。

為什麼？因為萬事萬物的本性是空，“體、相、用”三位是一體的，因此，它所表現出來的相和用也必然是空。既然體、相、用都是空，所以它實不可得。 凡夫正因為不明白宇宙的真相，不知道宇宙及萬事萬物的本性是空。萬事萬物只是宇宙空性里變現出來的假相。更不明白這些假相只能顯現各種不同的作用，而實不可得。迷惑顛倒地認為都是實有的、可得的。因此貪慾橫生，無止境地追求，造成了種種煩惱和痛苦。 覺悟者悟透了宇宙的真相及本性，既隨緣起用萬事萬物的奇妙作用，而又絲毫不執着，不追求，一切都是順其自然。 既生活在世間，融合於世間，又超凡脫俗。是一種大超脫、大自在的極樂境界。這就是覺悟的人，覺悟者即佛菩薩，不覺者即凡夫。

五、宇宙是陰陽物質在不同時空的組合

宇宙是由陰陽兩大物質的組合，但由於維層不同，所處的時空也不同，其運行速度也不同。 宇宙太大了，沒有人能看清它的形狀，太陽系可以說是宇宙的微縮，我們可以通過太陽系的形狀得知整個宇宙之形。在太陽系中，太陽是中心，相對來說，太陽是不動的，各行星都圍繞着太陽旋轉，如同一個巨大的立體車輪。離太陽越近的行星，圍繞太陽旋轉一周，相對時間似乎越短，離太陽越遠的行星，圍繞太陽旋轉一周，所需時間相對越長。

比如，地球繞太陽一周需要365天，而離太陽較近的星球可能只需200天，比地球離太陽更遠的星球可能需要500天。 我們再分析車輪，車輪無論旋轉的快慢，相對來說，中軸是如如不動的，是永恆不變的。在旋轉過程中，最外邊的時空旋轉一圈，在最靠近中軸的地方也同時是旋轉一圈，時間似乎相同，但是內圈與外圈的時間、空間又是不相等的。比如，繞太陽一周需200天與365 天，都是繞太陽一周，但它們的時間差是0.825，就是說200天的一天，相當於我們地球運行的1.825天，由此可見，越靠近中軸的相對時間越長，反之則越短。

再看宇宙，宇宙也同樣可以視為一個不停旋轉的立體車輪。與太陽系不同的是，宇宙這個立體車輪是無邊無際的，是無限大的。宙心從表相看是如如不動的，緊靠宙心並能旋轉的地方，與我們所處的銀河系，有着人們意想不到的時間差，那個地方的一秒鐘，相當於我們銀河系的12億8千萬年。由此可導出以下結論：

1、相對來說，宙心如如不動，越靠近外圈，相對的時間也越短。

2、相對來說，宙心如如不動，無始無終，不生不滅。宇宙車輪是一個不可分割的整體，因此，無論處在宇宙車輪的任何部位，也都具有宙心（中軸）的特性，也是無始無終，不生不滅的。

3、從表相上看，越接近宙心，一天的相對時間越長，相對壽命也越長。相反，離宙心越遠，一天的相對時間越短，相對壽命也越短。但這只是從表相上看，是維層的不同所決定時空的不同。比如：人的壽命約100年；而狗的壽命只有20年；而細菌在一天里就生滅幾次。相反，在所謂的“北瞿盧洲”，人的壽命是一千歲；在兜率天，天人的壽命是56億7千萬年之久。這些不同時空變現的不同壽命也同樣是一種表相。佛從本性的角度所看到的是一真法界，是不生不滅的宇宙真相。因此，壽命也是無限的。由此可見，我們各道眾生所看到的有生有滅以及壽命有長有短，只是被肉眼所障的一種假相。

4、修行者從以上結論應當悟到什麼呢？越靠近那個如如不動的宙心（本性），其生命層次越高，壽命相對越長。如果把自己的心修入那如如不動的本性，見性成佛。因此啟示我們，修行就是修清靜無為、如如不動之心。這才是回歸，這才是歸依自己的本性，這才是最根本，最究竟的皈依。