初識宇宙概況
初識宇宙概況
宇宙無邊無際,無始無終,無大無小,無生無滅,宇宙間的物質無增無減、無垢無凈、無多無少。因為宇宙的本性是空。
一、宇宙大小的無限性
宇宙究竟有多大?它無邊無際,不存在大小的概念。用每秒30萬里的速度(光速),要飛出太陽系需要20萬光年。象這樣大的太陽系,僅在一個銀河系中至少有3000億個太陽系。象如此這樣大的銀河系,在河外星系中僅僅是一粒微塵。而在宇宙中又飄浮著這樣無數個「微塵」。無邊無際的宇宙,在「黑洞」中也僅僅是一粒粒微塵,在「黑洞」中又飄浮著無數個所謂的宇宙。
宇宙無邊無際,誰也無法形容它的大小,只有佛法稱它為「其大無外,其小無內」。「其小無內」是指宇宙中的物質是無限可分的。用現代科學手段可把物質分為分子、原子、電子、質子、基本粒子、中微子、光子等。當然,科學條件准許的話,還可以永無止境地一直分下去。上古時期道家曾言道:「一尺之桿,日去一半,永世不竭」。早在幾千年前,釋佛曾證到:一根羊毛立著分為七份,稱兔毛塵;再立分七份為水塵;再立分七份稱為金塵;再立分七份稱為實聚微;再立分七份稱色聚微;再立分七份稱極微之微。一般的天眼層次只能看到實聚微,再往下分,現代高倍顯微鏡也看不見。但是,釋佛早在幾千年前就已驗證,宇宙間的物質是無限可分的。近些年曾有一些有特異功能的人,從陰性的角度對宇宙物質進行了深入探索。甚至已經探索到時間和空間的10-220。同時並發現,當物質的長度「米」分到10-35時,稱謂「一普米」,此時物質的長度又越分越大,當把一個所謂的「一普米」分開時,它會變成兩個同樣大小的「一普米」。其結果是越分越多。如果把時間也如此分下去,當把一秒鐘分到10-43的時侯,稱謂「一普秒」,此時如果再往下分,一個「一普秒」就變成二個「一普秒」其結果也是越分越多。這正是遵循物極必反,陰極生陽的宇宙規律。但是,現代科學目前還遠遠達不到如此水平。
二、宇宙物質的無限性
宇宙的無邊無際、無大無小,決定了宇宙物質的無限性。如果宇宙有邊際,就可在其內計算出有多少星系,多少星球 。而對於一個無邊無際的事物來說是無法計算的。它已經超出了人類數學的範圍。 先不談宇宙間有多少星系和星球,僅我們地球上的物質,別說數量,就連物種也無法說清。肉眼可見的陽性物質都無法計算,何況占宇宙99%以上的陰性物質?我們的肉眼根本看不見它,它以各種波的形式存在,充滿空間而又不佔有空間,由此可見,宇宙間的物質也是無限的。
三、萬事萬物變化的無限性
宇宙間萬事萬物每時每刻都在不停地變化。一個人躺在床上,表相似乎沒什麼變化,但是你的呼吸、血液、各器官、細胞都在不停地變化;氣在體內不停地運行;細胞在不停地生滅;你就在這一點也看不出的變化中逐漸成長和衰老。如果你今年六十歲,那麼五十歲、四十歲、十歲的你又在哪裡呢?昨天的你,前天的你又在哪裡呢? 古人早就認識到:「道生一,一生二,二生三,三生萬物」。而萬事萬物又隨著時間空間的變化,永不停息地變化下去。
四、宇宙的啟示
宇宙大小的無限性,物質的無限性,變化的無限性給我們什麼啟示呢?它使我們證悟到:
1、有限的事物,就存在有多有少的概念。有多有少就存在有增有減的概念。而宇宙是無限的,無限的就不存在多少和增減。由此使我們證悟到:宇宙的本性是不增不減的。
2、如果有增有減,則導致出有生有滅。例如:一個人的壽命(從人的肉眼觀察到的表相)如果有限定的時間期限,那麼就有增有減,從表相上看就有生有滅。由於人的肉眼只能看到現在,看不見空間(四維)、時間(五維)的過去和未來。因此,錯誤地判斷壽命有增有減,生命有生有滅。 宇宙既然是無限的,是無始無終的,因此,宇宙既是不生不滅的。你所看到萬事萬物的所謂增減、生滅,只是事物變化過程的一個階段表相,而非本性。
3、萬事萬物無限地、永不停息地變化,使我們證悟到:萬事萬物只是顯現它不同的作用,我們只能用它的作用,但是得不到它,因為它只是一種變化的假相。只有永恆不變的東西才是真的。那麼萬事萬物都在不停地變化,說明它不是真的,只是一種能表現其作用而又實不可得的假相。
4、再進一步證悟:什麼樣的東西才能不增不減、不生不滅,而又實不可得呢?只有實質是「空」,而又什麼東西也不是的宇宙本性。它無形無相、無聲無息、無作無為、如如不動,它雖在宇宙及萬事萬物中,你卻看不見它,也找不到它。既無法形容它,又無法描述它,它只是一種無形的存在。即使你有五眼六神通也看不到它,你只能在真正的清靜入定中才能悟到它。它空得一無所有,就連「空」 的痕迹也沒有。但它能顯現出一切相,顯現出萬事萬物的不同作用,來供眾生享用,佛法稱它為「妙有真空」。眾生只能看到它的表象,享用它的各種作用,但又得不到它。因此,佛家又稱「凡所有相,皆是虛妄」。
為什麼?因為萬事萬物的本性是空,「體、相、用」三位是一體的,因此,它所表現出來的相和用也必然是空。既然體、相、用都是空,所以它實不可得。 凡夫正因為不明白宇宙的真相,不知道宇宙及萬事萬物的本性是空。萬事萬物只是宇宙空性里變現出來的假相。更不明白這些假相只能顯現各種不同的作用,而實不可得。迷惑顛倒地認為都是實有的、可得的。因此貪慾橫生,無止境地追求,造成了種種煩惱和痛苦。 覺悟者悟透了宇宙的真相及本性,既隨緣起用萬事萬物的奇妙作用,而又絲毫不執著,不追求,一切都是順其自然。 既生活在世間,融合於世間,又超凡脫俗。是一種大超脫、大自在的極樂境界。這就是覺悟的人,覺悟者即佛菩薩,不覺者即凡夫。
五、宇宙是陰陽物質在不同時空的組合
宇宙是由陰陽兩大物質的組合,但由於維層不同,所處的時空也不同,其運行速度也不同。 宇宙太大了,沒有人能看清它的形狀,太陽系可以說是宇宙的微縮,我們可以通過太陽系的形狀得知整個宇宙之形。在太陽系中,太陽是中心,相對來說,太陽是不動的,各行星都圍繞著太陽旋轉,如同一個巨大的立體車輪。離太陽越近的行星,圍繞太陽旋轉一周,相對時間似乎越短,離太陽越遠的行星,圍繞太陽旋轉一周,所需時間相對越長。
比如,地球繞太陽一周需要365天,而離太陽較近的星球可能只需200天,比地球離太陽更遠的星球可能需要500天。 我們再分析車輪,車輪無論旋轉的快慢,相對來說,中軸是如如不動的,是永恆不變的。在旋轉過程中,最外邊的時空旋轉一圈,在最靠近中軸的地方也同時是旋轉一圈,時間似乎相同,但是內圈與外圈的時間、空間又是不相等的。比如,繞太陽一周需200天與365 天,都是繞太陽一周,但它們的時間差是0.825,就是說200天的一天,相當於我們地球運行的1.825天,由此可見,越靠近中軸的相對時間越長,反之則越短。
再看宇宙,宇宙也同樣可以視為一個不停旋轉的立體車輪。與太陽系不同的是,宇宙這個立體車輪是無邊無際的,是無限大的。宙心從表相看是如如不動的,緊靠宙心並能旋轉的地方,與我們所處的銀河系,有著人們意想不到的時間差,那個地方的一秒鐘,相當於我們銀河系的12億8千萬年。由此可導出以下結論:
1、相對來說,宙心如如不動,越靠近外圈,相對的時間也越短。
2、相對來說,宙心如如不動,無始無終,不生不滅。宇宙車輪是一個不可分割的整體,因此,無論處在宇宙車輪的任何部位,也都具有宙心(中軸)的特性,也是無始無終,不生不滅的。
3、從表相上看,越接近宙心,一天的相對時間越長,相對壽命也越長。相反,離宙心越遠,一天的相對時間越短,相對壽命也越短。但這只是從表相上看,是維層的不同所決定時空的不同。比如:人的壽命約100年;而狗的壽命只有20年;而細菌在一天里就生滅幾次。相反,在所謂的「北瞿盧洲」,人的壽命是一千歲;在兜率天,天人的壽命是56億7千萬年之久。這些不同時空變現的不同壽命也同樣是一種表相。佛從本性的角度所看到的是一真法界,是不生不滅的宇宙真相。因此,壽命也是無限的。由此可見,我們各道眾生所看到的有生有滅以及壽命有長有短,只是被肉眼所障的一種假相。
4、修行者從以上結論應當悟到什麼呢?越靠近那個如如不動的宙心(本性),其生命層次越高,壽命相對越長。如果把自己的心修入那如如不動的本性,見性成佛。因此啟示我們,修行就是修清靜無為、如如不動之心。這才是回歸,這才是歸依自己的本性,這才是最根本,最究竟的皈依。