四氣調神大論篇第二

春三月，此謂發陳，天地倶生，萬物以榮。夜卧早起，廣步於庭。被發緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰。此春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝。夏為寒變，奉長者少。夏三月，此謂蕃秀。天地氣交，萬物華實。夜卧早起，無厭於日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外。此夏氣之應，養長之道也。逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。

農曆正月、二月、三月為春季，吾人實應以「立春」之日始，後至「夏至」之前謂之「春三月」。此時節為萬物自地下藏潛始出芽生長之時，謂之「發陳」。天氣下降，地氣上升，萬物因之而榮盛。人居此時節，養生之道在晚睡早起，縮短睡眠時間，散步於庭圜中，全身放鬆步履緩慢自然的深呼吸，用無欲以養情志。情志中不生害人之念，但求施予不求貪奪，但求回報他人不怨恨處罰別人，此應於時節，乃養生之道。如反其道而行，則首先傷肝，因春屬木主肝應之，肝氣於此時節當旺，此中醫情志傷身之始論。如受傷於此春時，則夏季時必易受寒之病。夏至以後到立秋前此三月為夏季，名之「蕃秀」。天地之氣相交正旺，萬物成長結實茂盛，人於此節令，必晚睡早起，不懼或煩躁在日間，日間多熱，然使情志不怒，心情開朗清新，當汗則汗，不因多汗而煩怒，應心愛此狀，乃得成長之道。如反逆之，則心臓受損，因夏屬火應於心，如此心在夏受傷後，則秋季來時必生咳病往來寒熱，以至秋季無法存夠充足之營養，免疫系統必弱，到了冬天必生重病，亳無固表能力應對外在氣侯之倏變。

秋三月，此謂容平。天氣以急，地氣以明。早卧早起，與雞俱興。使志安寧，以緩秋刑。收斂神氣，使秋氣平。無外其志，使肺氣清。此秋氣之應，養收之道也。逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。冬三月，此謂閉藏。水冰地坼，無擾乎陽。早卧晚起，必待日光。使志若伏若匿，若有私意，若已有得。去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪。此冬氣之應，養藏之遒也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。

立秋到冬至之間的三個月為秋季，又稱「容平」。天氣肅殺，地氣漸收，此時人當早睡早起，與雞同樣的起居，應保持情志安靜，來緩和外在秋日的肅殺之氣。目神內斂，少言寡慾，使秋日肅殺平緩，無事不奔走，使肺氣清和，秋之殺氣不入肺，此應於秋季乏收養之道。如違反則肺傷，秋主金應於肺故也，肺氣受損即令當時不病，到了冬天必生下痢，飲食入胃即下泄，營養必無法吸收完全。從冬至到立春前此三月謂之冬季，又名「閉藏」。此天寒地凍之時，陽氣潛藏地下深處，無法自地上出來緩和冬寒，人們應早睡晚起，俟日頭出來再起床，精神上也應如地下陽氣般藏志隱匿不出，如生私慾則當其巳得。在居住環境上應避寒近溫暖之地，汗不出皮膚，不過度運動流汗傷身，此應乎冬季，為正確之養藏之道也。如違反它，則必傷腎，春季來臨時必生痿病、骨病或四肢麻木冰冷不仁，使新陳代謝減弱。

天氣清凈，光明者也。藏德不止，故不下也。天明則日月不明，邪害空竅。陽氣者閉塞，地氣者冒明。雲霧不精，則上應白露不下。交通不表萬物命故不施，不施則名木多死。惡氣不發，風雨不節，白露不下，則菀槁不滎，賊風數至，暴雨數起，天地四時不相保，與道相失，則未央絕滅。唯聖人從之，故身無奇病。萬物不失，生氣不竭。逆春氣則少陽不生，肝氣內變。逆夏氣則太陽不長，心氣內洞。逆秋氣則太陰不收，肺氣焦滿。逆冬氣則少陰不藏，腎氣獨沈。夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以聖人，春夏養陽，秋冬養陰，以從其根。故與萬物沈浮於生長之門。逆其根則伐其本，壞其眞矣。故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也。逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者聖人行之，愚者佩之。從陰陽則生，逆之則死。從之則治，逆之則亂。反順為逆，是謂內格。是故聖人不治已病，治未病。不治已亂，治未亂，此之謂也。夫病已成而後葯之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄錐，不亦晚乎。

天地間節令正常則氣清神明，萬物贍養無災，如一旦節令失調失序，則天陽不降，地氣不升，否塞不通，白天時亦不見日月，此時病邪必橫行無忌，趁虛而入，天陽受阻，地氣濁混，雲霧不合時節而降，萬物無法承受此不正常氣候，無法正常吸收自然之精華，是故大木多死。又混濁之氣無法宣洩，不風而風至，不雨而雨至，當霧兩無露水，則枯木不生而終死，暴風暴雨又連續不斷，天地四時不能正常，此失天地之道，則未生而先死。此唯有聖賢之人知之，故身無病痛，順勢而為稟其自然，絕不因外在環境改變而損失任何東西，保持強盛的生命力。如違逆春季養生之道，則全身輸送養份及宣洩之管道不通，肝臟中堆積之廢物無法排出，屯積肝內而生病變。違逆夏季養生之道，則使皮表阻塞，汗液無法正常排出，心臟因動產生之熱能無法宣洩而出，以致傷心臟。違逆秋季養生之道，則脾臟無法孕藏足夠之津液來潤澤肺藏，致令肺中熱煉煩滿。違背冬季養生之道，則必令腎精不藏，腎陽不升反下沉，而無法固精保元，體力流失，骨骼鬆弛無力。

四季與天地陰陽之道，為宇宙萬物生長之本源，聖人知之，故於春夏二季養足陽氣（吸收足夠之營養加強免疫系統之功能），故於秋冬二季來養臟內應收存之營養，此為根本之法。故能與萬物一樣順應環境變化而得其成長之道，反逆之則必根壞爛而死，此真損傷命之本也。所以陰陽四季之變化，也就是萬物消長終始之理也，為死生之大道。違反之則災變立生，順從它則疾病不生，此謂「得道」。聖人採取如此之生活態度，愚人違背自然法則。順從陰陽消畏之理則生，反之則死。順從則可治，反之則生亂，此一悖逆稱之「內格」。所以古之聖人不治巳病之時，乃治未病之時。不治天下已亂之時，求治於未亂之時。凡病巳生成，再給予葯治，天下大亂方思其治，就如同臨渴而掘井取水，打仗時方去鑄兵器一樣，時已晚矣！