陰陽離合論篇第六

黃帝問曰，余聞天為陽，地為陰。日為陽，月為陰。大小月，三百六十日，成一歲，人亦應之。今三陰三陽不應陰陽，其故何也？

黃帝問說，我聽說天為陽，地為陰。太陽為陽，月亮為陰，曆法上大、小月之分，共成三百六十日，而成一年，人也應是相同於此一天地間的紀律。但人體上的陰陽布列，並非對應於外界之陰陽；如天陽在上，地陰在下，但人身上卻上有陰經，下也有陽經。如此與天地不應合，為什麼呢？

歧伯對曰，陰陽者數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬。萬之大，不可勝數，然其要一也。天覆地載，萬物方生。未出地者，命曰陰處，名曰陰中之陰。則出地者，命曰陰中之陽，陽予之正，陰為之主。故生因春，長因夏，收因秋，藏因冬，失常則天地四塞。陰陽之變，故在人者，亦數之可數。

歧伯回答說，如果要盡分陰陽，粗分可數出十種，推演則至百種，細數陰陽可至千種不同，再依此推演則可至上萬種不同。至萬時數極大，無法勝數，如果知道要法，則可簡化為一種規律即可明確。天陽無所不覆，地陰能受納萬物之承載，萬物因此而能生長。凡世上萬物在地中的皆屬陰，故可名之為「陰中之陰」。從地中出來的，可命名為「陰中之陽」，此際其因有陽而能有名有形，有內在之陰而有生命之主。所以大自然中，萬物能生，則因春季之時令所成；萬物能長大，則因夏季之陽盛；萬物之收斂，乃因秋季之肅殺；萬物之藏晦，乃因感受冬季之酷寒；自然界之常規一旦失去正常，會造成天地陰陽之不交流而阻塞。是故陰陽之變化在人體中亦如自然界一樣，可以明確的區列出來。

帝曰，願聞三陰三陽之離合也。

黃帝說：希望你能說明三陰三陽在人體內聚合互動的情形。

歧伯曰，聖人南面而立，前曰廣明，後曰太沖。太沖之地，名曰少陰。少陰之上，名曰太陽。太陽根起於至陰，結於命門，名曰陰中之陽。中身而上，名曰廣明。廣明之下，名曰太陰。太陰之前，名曰陽明。陽明根起於厲兌，名曰陰中之陽。厥陰之表，名曰少陽。少陽根起於竅陰，名曰陰中之少陽。是故三陽之離合也。太陽為開，陽明為闔，少陽為樞。三經者，不得相失也。搏而勿浮，命曰一陽。

歧伯回答說，古之聖人是先立名的，如果以一個人面向南站立為標準，面前的空間名「廣明」，因其受陽最足，背後之部位可稱為「太沖」，因此處為陰陽相聚衝激之地，又可名「少陰」。在少陰以上的部位，名為「太陽」，而太陽乃如木之枝葉茂盛，其根出之地下，在人體雙足小趾之端，此位名「至陰」，由至陰到背部第十四椎處即命門處，如根會結於樹木之始出地之位，故名為「陰中之陽」。身體前方為「廣明」，「廣明」之下方即為「太陰」。「太陰」之前部，即是「陽明」。陽明是消化傳導之系統，即中醫之「胃氣之源」，其根在足背上第二足趾之端，即「厲兌」穴位，陽明為「陰中之陽」，即陰陽交聚分合之所也。「厥陰」乃陰之至極，其與表陽相通之地即為「少陽」。少陽系統拫源於足第四趾端之「竅陰」穴，又可名為「陰中之少陽」。所以三陽之互動關係，吾人可說「太陽」即「開」，也就是人體與自然界交界之地；「陽明」為「闔」，也就是把自然界之食物收合分解各取所需之處所。「少陽」又叫「樞」，就是運輸養份代謝廢物排出之管道樞紐。此三陽經互相生化，各有其動，不得損一，否則必失其動能，其三陽之相搏而不相悖，又可名為「一陽」。

帝曰，願聞三陰。

黃帝說，那三陰又如何呢？

歧伯曰，外者為陽，內者為陰。然則中為陰。其沖在下，名曰太陰。太陰根起於隱白，名曰陰中之陰。太陰之後，名曰少陰。少陰根起於湧泉，名曰陰中之少陰。少陰之前，名曰厥陰。厥陰根起於大敦，陰之絕陽，名曰陰之絕陰。是故三陰之離合也，太陰為開，厥陰為闔，少陰為樞。三經者，不得相失也。搏而勿沉。命曰一陰。陰陽𩅞𩅞，積傳為一周。氣里形表，而為相成也。

歧伯回答，人之外表為陽，體內為陰。以陰內為論，人身之中位為陰。其下部位為「太陰」。「太陰」之根源於足大趾之「隱白」穴，此為「陰中之陰」。其後為「少陰」。少陰根源於足底之「湧泉」穴，為「陰中之少陰」。在少陰之前為「厥陰」，厥陰之根源於「大敦」穴，此為「陰中之至陰」，其絕無陽氣，故名「絕對之陰」。這是三陰進退聚合之法則，「太陰」為司開之能，受納由「陽明」進入之五穀精華，「厥陰」為「闔」，為血之盡，為營養供應之最末端，故為「闔」。而「少陰」為樞紐，主司太陰與厥陰之貫通能量之源也。此三陰互相幫助，不可失一也。其相搏而不相失，故可以「一陰」為名。陰陽互相來往，生生不息，運行身體周而復始。氣行在里而形之於表，相輔相成也。